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法家最为擅长的治理手段,无疑是编织一张如同蛛网般密密麻麻的律法网。
这张法网将天下所有人都笼罩其中,使天下人无一遗漏地处于律法的管理之下。律法的触角延伸至天下人生活的每一个角落,无论是日常行为、社交互动还是思想观念,都受到律法的规范和约束。
法家坚信,只有通过这种全面而深入的律法治理,才能实现天下人的统一言行和统一思想,让天下人活在道德规范之下,遵循善恶观念,而不是像野兽一样,以实力决定善恶,以利益决定亲疏。
在大秦律法的强制约束下,这样构建起来的社会秩序,人们的行为举止将遵循统一的标准,思想观念也将趋于一致。如此一来,帝国的长治久安便有了坚实的基础,真正的大同社会也才有可能实现。
而这一理论的基石,正源于法家对于人性的深刻认知——人性本恶。法家代表人物韩非子曾指出:“夫贪盗不赴溪而掇金,赴溪而掇金,则身不全。”这句话的意思是,贪婪的盗贼之所以不去深涧拾金,是因为他们深知去深涧拾金,会给自己带来巨大的危险,甚至可能导致身体的残缺不全。当人们清楚地认识到某种行为会带来严重后果时,他们自然就会对这种行为产生畏惧,从而不敢轻易去尝试。
基于这种对人性的理解,法家主张运用重刑来威慑人们,使他们不敢轻易违背法令。韩非子进一步阐述道:“今天下无一伯夷,而奸人不绝世,故立法度量。”他认为,当今世上并没有像伯夷那样品德高尚的人,而奸诈之徒却层出不穷。
因此,必须通过立法和度量来约束人们的行为,以维护社会的公正和秩序。如今天下没有一个伯夷,而奸人在社会上不断出现,所以要确立法律制度。
法家认为人性本恶,不要奢望坏人能变好。
法家坚信,人的本性天生就是邪恶的,若不加以后天的教育和引导,必然会走向歧途,而且人又是盲从和没有纪律性的,必须后天用律法规范天下人的言行。
因此,唯有通过严格而缜密的律法来矫正人性,才能使人性回归正道,实现人人为我、我为人人的大同社会。
离石在视察地宫监狱后,对法家所说的人性本恶有了更为深刻的理解。在那阴暗潮湿的地牢中,他亲眼目睹了囚犯们的种种恶行,这让他深切地认识到人性的丑恶一面,灭门灭族只是小事,剥人皮、穿人皮衣服只是小手段,挖人心食人脑只为转命延寿,鸠占鹊巢冒名顶替只是寻常手段。
同时,他也领悟到了国家力量的强大以及皇权的威严。如果皇权能够得到彻底的贯彻和执行,那么其所产生的影响力将是极其恐怖的。
离石的脑海中,突然浮现出一个人的身影——北孔世家的孔苍生。他记得自己初来异世时,对孔苍生的印象尤为深刻性,虽然未见其人,可他却久闻大名,这才对他关注起来。当时,离石尚未建立自己的国家,仅仅是对手下提及过要彻底调查孔苍生生平。然而,由于事务繁忙,他渐渐将此事淡忘。
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